关于假冒网站的声明

图书搜索:

商业文化伦理(第二版)(21世纪高职高专规划教材·市场营销系列;浙江省“十三五”高职高专市场营销优势专业建设成果;浙江省高职重点校建设成果)

作  者:主编 章金萍

出版时间:2017-08-24 字  数:253 千字
书  号:247458 ISBN:978-7-300-24745-8
开  本:16 包  装:平装
印  次:2-1 译 者:

定价:¥26.00

内容简介

本教材以较为通俗的语言,依据伦理学原理,首先提出了道德冲突和道德选择的问题,在此基础上介绍了东西方商业文化的优秀成果以及中国的商帮文化,在中国社会主义市场经济的文化语境中,进一步引导学生认识和理解商业企业营销和管理中的伦理规范,这让本教材成为高职商科类专业商业文化伦理教育教学的首创。本教材自出版以来广受高职院校欢迎,已发行近万册。为了更好地将全国高校思想政治工作会议精神和三年来商业领域出现的新形势、新变化融入高职商科学生的商业文化伦理教学中,在中国人民大学出版社的支持下,特对本教材作了修订。
全书共分九个专题,每个专题先设置一个小案例引发学生思考,并导入教学内容;每个专题最后再设置一个案例,既是对前面重点知识的回顾,又能引导学生进行拓展性思考、分析。同时,在每一专题教学内容的安排上,除较为系统的理论阐述外,还穿插了大量的实例和图片,使学生读来不觉枯燥,既能培养学生的逻辑思维能力,也增加了学生阅读和学习的趣味性。与第1版相比,第2版更新了大部分案例,并增加了大量的图片和人物介绍以及自测题,同时建立了教材的素材库,使本教材更加符合当前新形态教材建设的需要。

作者简介

章金萍 浙江绍兴人。浙江金融职业学院工商管理学院院长、教授,浙江省高职高专专业带头人、新世纪“151人才”第三层次人选。主持国家精品资源共享课,浙江省“十三五”优势专业,主编国家“十一五”“十二五”规划教材。近年来致力于商业文化伦理和浙籍银行家研究,在国内核心期刊发表学术论文10余篇,专著4本,主持国家级、省部级教学与科研项目5项。

章节目录

专题一 道德冲突与道德选择
1.1 “经济人”与“道德人”
1.2 商业道德冲突
1.3 商业道德选择与评价
1.4 商业行为的伦理规范
专题二 中国传统文化与商业伦理
2.1 中国传统文化及其特征
2.2 中国古代商业伦理思想
2.3 中国近代商业伦理思想
2.4 中国当代商业伦理思想
2.5 中国的商帮文化
专题三 西方商业文化与伦理
3.1 西方伦理思想的形成和发展
3.2 西方商业伦理思想的形成与发展
3.3 资本主义市场经济理论与商业伦理思想
专题四 乔致庸与晋商文化
4.1 晋商的发展历史
4.2 晋商代表乔致庸
4.3 晋商的精神特征与文化观
4.4 晋商的经营管理特色
专题五 胡雪岩与徽商文化
5.1 徽商的发展历史
5.2 徽商代表胡雪岩
5.3 徽商文化的内容与特征
专题六 张弼士与粤商文化
6.1 粤商的发展历史
6.2 粤商代表张弼士
6.3 粤商文化的组成与特征
专题七 浙商文化
7.1 浙商的发展历史
7.2 浙商文化的含义、渊源与特征
7.3 浙江各地的商帮
7.4 当代浙商代表
专题八 商业企业的营销伦理
8.1 商业企业与商品生产者之间的伦理
8.2 商业企业与消费者之间的伦理
8.3 商业企业与竞争者之间的伦理
专题九 企业管理中的伦理
9.1 认识企业管理中的伦理
9.2 企业管理中的决策伦理
9.3 企业管理中的组织伦理
9.4 企业管理中的控制伦理
参考文献

精彩片断

一、 经济人
经济人的概念来自亚当•斯密《国富论》中的一段话:每天所需要的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠,而是出于他们自利的打算。不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话,不说自己需要,而说对他们有好处。之后,英国经济学家纳索•威廉•西尼尔定量地确立了个人经济利益最大化公理,另一位英国经济学家约翰•穆勒在此基础上总结出“经济人假设”,最后意大利经济学家维弗雷多•帕累托将“经济人”这一专有名词引入经济学。“经济人”理论假设人的行为动机就是为了满足自己的私利,工作是为了得到经济报酬,认为人都希望以尽可能少的付出,获得最大限度的收获,并为此可以不择手段。
首先,经济人作为商品交换的主体和商业经济活动的承担者,以追求利益最大化为目标,把对自己利益的追求和满足视为人们从事经济活动的原始驱动力。在市场经济条件下,生产者为社会提供各种产品和劳务并不是出于仁慈的考虑,而是为了满足自身对物质利益的追求,正是这种对利益的追求,导致了社会分工和交换的出现,并创新出商品经济这种形式以满足人类对更多物质利益的追求。
其次,经济人面对市场经济的利益抉择,在理性权衡的基础上,把个人及其利益视为市场行为取向的最后决定者和判断者。也就是说,当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时,他总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的那种机会,即总是追求最大的利益。自利,作为人们在经济活动中滋生的一种行为意向,是“支配个人的一切行动,使其在某一问题上根据利害观点采取某一行动的原则”。
最后,经济人以自利为出发点的经济活动,向人们展示了发展物质生产、改善物质条 件、满足物质需要的巨大力量,激发人们去创造财富,获取尽可能多的利润。然而,随着市场经济的发展,“经济人假设”逐渐显示出其不合理的成分。一些企业为了追求利润最大化,生产了大批有害于社会的产品,因此,企业只有经济人观念、经济人意识是远远不够的。经济人的成长必须有道德的支持,需要依靠道德规范。没有道德准则的经济人,最终是会被社会抛弃的。
二、 道德人
道德人是指人不同于经济人之外的道德性体现。著名经济学家亚当•斯密在《道德情操论》中阐述了人性不同于经济人的另外三个方面:同情心、正义感(合宜感)、行为的利他主义倾向。这些是人的道德性的体现。亚当•斯密的这种伦理思想后来被发展成“道德人”理论。《道德情操论》中有这样一段话 :人们不应该把自己看做某一离群索居的、孤立的个人,而应该把自己看成世界中的一个公民,是自然界巨大国民总体中的一员。不仅如此,为了这个大团体的利益,人人应当随时地心甘情愿地牺牲自己的微小利益。
德国政治经济学家和社会学家马克斯•韦伯在他的名著《新教伦理与资本主义精神》一书中指出,近现代市场经济作为不再是建立在暴力掠夺基础上的经济,是以社会的道德进步为前提的。他总结了道德人的特征为:
(1)道德人强调合乎理性的伦理精神是推动社会经济发展的巨大动力。社会经济发展 的根本动因在于人们对物质利益的追求。但市场经济的发展,除了依赖于经济活动中人的 能力和气质,以及依赖于科学技术和法律制度外,合乎理性的伦理精神和价值观念是推动 市场经济发展的精神动力。
(2)道德人追求经济活动的社会目标,认为只有合理的获利行为,才是道德的行为。现代生产是一种社会化的经济活动,个体行为不仅关系自身,而且直接影响他人和社会。因此,道德人并非把获利看成绝对的坏事,而是认为,赚钱是人人都必须追求的自身目的,是一种职业,有效的经济行为本身具有伦理性。同时,人们对物质财富的追求,应当通过人们自身的能力和主动性去合乎理性地、合法地进行,做到取之有道、得之有道,从而使获利的行为按照理性来追求,根据资本核算来调节。
(3)道德人把促进经济与道德的同步发展看成社会发展的客观要求和自身肩负的历史 使命。在资本主义上升时期,诚实、信誉、守时、勤劳、节俭等体现现代经济合理性的道 德精神,把获利行为从宗教伦理的禁锢中解放出来,使经济冲动合法化,给市场经济的发 展注入生机和活力。

书评

其他

 

作者其他图书

商业文化伦理(第二版)(21世纪高职…
作者:主编 章金萍
定价:¥26.00

人大出版社天猫旗舰店 | 书香缘电子书店 | 中国高校人文社科网 | 中国高校教材图书网 | 中国一考网 | 教研服务网络 | 人大社内网 | 人大芸窗职教学苑 | 友情链接
京ICP证130369号 新出网证(京)字029号 京公网安备110108002480号
地址:北京市海淀区中关村大街31号  有网站下载或登录的问题请联系:010-62516085
邮编:100080 联系电话:010-62514760 E-mail:club@crup.com.cn