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亚里士多德伦理学(人文大讲堂)

作  者:余纪元

出版时间:2011-05-12 字  数:220 千字
书  号:135694 ISBN:978-7-300-13569-4
开  本:16 包  装:平装
印  次:1-1 译 者:

定价:¥38.00

内容简介

亚里士多德的伦理学在西方影响巨大并延续至今。本书将围绕其主要著作《尼各马科伦理学》展开,对其伦理学的性质、主要概念进行分析与讲解。本书的特色在于,作者的讲授能够反映英美主流学界的相关研究成果,将极大地扩大读者的视野,将使读者在重温经典中获得教益。

作者简介

余纪元,1964年生,浙江诸暨人。美国布法罗纽约州立大学哲学系教授、古典系兼职教授,中国人民大学吴玉章讲座教授,山东大学“长江学者”讲座教授。主要研究领域为古希腊哲学、古希腊与古代中国哲学比较、德性伦理学、儒学。
近著有The Structure of Beingin Aristotle's Metaphysics(2003),The Blackwell Dictionary of WesternPhilosophy(co-author,2004), Rationalityand Happiness, From the Ancientsto the Early Medievals(co-ed,2003),Uses and Abuses of the Texts.WesternInterpretations of Greek Philosophy(co-ed,2004), The Ethics of Confucius andAristotle: Mirror of Virtue (2007,中译本)《德性之镜:孔子与亚里士多德的伦理学》,2009),《<理想国)讲演录》(2009)等。

章节目录

第一讲 伦理学的著作,性质与方法
一、《尼各马可伦理学》与亚里士多德的著作
二、《尼各马可伦理学》与亚里士多德的哲学整体
三、亚里士多德伦理学与苏格拉底、柏拉图
四、伦理学的对象与德性伦理学的复兴
五、伦理知识的性质
六、伦理学的方法

第二讲 幸福
一、人生的最高目的
二、幸福作为人生的目的
三、幸福与快乐
四、幸福与希腊传统
五、三种幸福观

第三讲 从幸福到德性
一、功能与人性
二、灵魂与理性
三、功能与德性
四、德性与活动
五、外在善
六、灵魂的划分与德性的划分

第四讲 伦理德性
一、德性作为品质
二、德性与习惯化
三、伦理情感的培育
四、家庭、城邦与德性的养成
五、人是政治的动物
六、德性与中庸

第五讲 实践智慧
一、第六卷的主题
二、实践智慧与技艺
三、实践智慧与理论智慧
四、理性与情感
五、实践智慧与伦理德性

第六讲 特殊德性与正义
一、特殊德性
二、德性的统一性
三、广义正义,法与完满德性
四、特殊正义

第七讲 伦理责任与品格
一、自愿与不自愿
二、谁为一个人的品质负责?
三、品格能改变吗?
第八讲 意志薄弱
一、意志薄弱的现象
二、意志薄弱者的知识
三、意志薄弱,不节制与德性

第九讲 友爱
一、友爱的种类
二、家庭友爱
三、朋友作为另一个自我

第十讲 思辨与幸福
一、综合论与理智论
二、幸福生活与幸福活动
三、思辨活动的特征
四、思辨活动与思辨生活
五、第一幸福与第二幸福
六、思辨与神
七、思辨的生活与道德
进一步阅读书目

精彩片断

那么,为什么思辨活动是最高的幸福呢?在第十卷第7章中亚里士多德至少提出了五个论证。
第一,“思辨活动是最高的,因为理论理性是我们之中最神圣的成分,而且它的对象是知识的最高对象。”(1177a19)人身上最神圣的成分是追求知识的理论知识,而不是让人去算计经营在社会中活得很成功的实践理性。亚里士多德对人性的理解比较复杂。他不仅说理性是人身上最神圣的部分,而且更进一步说理论理性是人身上最神圣的部分。如果人身上只有实践理性,那么这个人并不能说达到很神圣的程度。而如果一个人一辈子都没有研究过理论科学和哲学,亚里士多德就会认为这个人并没有将自己身上很神圣的部分发挥出来。这个人就一辈子也没有真正体验过人的生活。在相当程度上,亚里士多德说动物也是可以有实践理性的。但是人之为人的独特之处在于人具有理论理性,这是动物所不具备的。
理论理性的对象是最高的知识对象。亚里士多德强调知识对象问题,也是有特殊用意的。因为只有最高的知识对象才具有普遍必然性。而像伦理对象始终是相对易变的,因此伦理知识无法具有普遍必然性,而只能有相对的、大致上的确切性。他在《尼各马可伦理学》第六卷中区分理论理性和实践理性时曾经举过一个例子,实践理性要理解的是人及有关人的事务,而理论理性要研究的是永恒不变的真理,比如宇宙的构成和结构等问题。那些东西在神圣性上要远远高于人。因此理论理性所得到的知识要比实践理性所得到的知识更高级、更神圣。
第二,“思辨活动是最能够持续的活动。相对于其他活动而言,我们更能够长时间地持续性地从事思辨活动。”(1177a2-3)很多活动远比读书思考研究写作更为刺激热闹。可是,它们做多了会烦的。上网玩游戏久了总会有浪费时间的罪恶感,参加派对多了会觉得空虚,做体育健身久了会累,政治玩久了会厌倦,等等。只有思辨活动是可以被当作终生的事业来选择的。读书思考研究写作似乎始终不会让人厌烦,而且一旦沉浸于其中,会越来越津津有味,乐此不疲。可能有人会说,并不是所有的人都喜欢思辨生活。

书评

其他

编辑推荐:亚里士多德的《尼各马可伦理学》是西方哲学史上最重要的伦理学经典著作之一,亦是二十世纪下半叶以来西方德性伦理学复兴的中心模式。《亚里士多德伦理学(人文大讲堂)》的目的是要解释《尼各马可伦理学》的主要概念、论证、学说,展现它在希腊哲学中的地位与意义,并介绍它对当代伦理学发展的影响,希望能帮助读者深化对亚里士多德这一伟大经典的理解,并促进德性伦理学的研究。
  《亚里士多德伦理学(人文大讲堂)》适合哲学专业研究者,以及对伦理学和人的德性养成等具有建设性思考的读者。

 

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